云岩寺位于湖南省醴陵市贺家桥镇境内，与麓山南岳并驾齐名，其寺所在名山发脉于南岳衡山七十二峰之一的明月峰之下，素有回雁峰为首、明月峰为腹、岳麓为足之谓，以赤峰秀拔而著称，肇自唐中，稽于云祖，少室九传之嫡裔，新丰一脉之先宗。
云岩寺系禅宗道场，原有大雄宝殿，观音堂、罗汉殿、方丈室、僧尼客舍、齐堂、十祖祠等建筑用地约一百多亩。历代国内外高僧多有来访者。他们云游到此，讲经说法，开坛受戒，鼎盛时住持僧尼达千余人。在进寺左侧的石壁上曾有刻石一方，写的是：“古寺云岩，九峰名山。昙晟宝所，第一禅关。”落款是唐朝祖婵书“明洪武三年僧宗立乙卯年当住持野符彬和尚建立。”
云岩寺系无住禅师昙晟所建。昙晟禅师俗姓王，江西奉新人。少年出家师奉百丈山慧海禅师二十年。因缘不契，由江西百丈山云游至醴陵贺家桥九峰山麓。见山岩陡峭，云气蒸郁，俨然佛境，即傍岩坐禅。后投沣洲药山惟俨禅师门下，得法，于唐文宗大和年间（827年）再来醴陵，在原九峰山坐禅岩旁劈岩建寺，初为茅庵。历经宋元明初，规模渐大，后毁于明末，清时重修。原寺坐北朝南，寺内有“千人锅”、“万人床”、“飞来钟”等古迹，还有唐贞观引入的曹洞藏经万卷，有云岩寺曹洞之派别，昙晟无住祖师经历多个朝代，云岩寺几经兴废，几度修复。
昙晟昔日主持云岩寺时传徒四人，系抚州洞山良价、琢州杏山鉴洪、潭州神山僧密及幽溪和尚。洞山良价传给曹山本寂时，特别强调参悟云岩寺昙晟禅师指导下所作的《宝镜三昧歌》以及师徒二人对话所组成的公案，并把它们编为禅宗教材。曹洞宗风由此开创，形成其后的曹洞宗。始于洞山良价，经曹山本寂完善，以昙晟禅师为祖师。唐武宗会昌年间（841年），江西分宁寺与云岩寺平分昙晟舍利灵骨，并分别在两处建塔，谥“无住禅师舍利塔”。今云岩寺无住祖师塔尚存。
至南宋理宗宝庆三年（1227年）日僧永平道元来华学佛，曹洞宗传入日本，至今在日仍然法脉不衰，日本国驹泽大学佛教史迹访华团曾于1971年、1983年、1991年专程来醴陵云岩寺礼祖考察曹洞宗遗迹，尤其是《宝镜三昧歌》。据《中国佛教》一书中称，昙晟提出“宝镜三昧法门”意谓人观万象，应该像面临宝镜一般，镜里的影子正是镜外形貌的显现，所谓“渠影正是汝形”。以后的所谓“即事而真”和“理事互回”等思想皆源于此，宝为曹洞宗密传之旨。洞山良价回到江西后创立了曹洞宗，故云岩寺被称为曹洞祖庭。
昔日的云岩寺周围古木参天、浓荫蔽日、禽声阵阵、清脆悦耳。寺内老龙井之水冬暖夏凉含二十多种矿物质成份，是天然的好矿泉。经测试，老龙井直通地下泉河，其水取之不尽用之不竭，源远流长。
作为千年古刹，在历史文化的沧桑变迁过程中，云岩寺同样也几经风雨摧残，仅存观音堂破屋数间，寺宇仅留基脚断墙。1986年市政府拨了四万多元将观音堂重加整修，在各方善士的支持下，陆续建起了僧尼宿舍、放生池、大雄宝殿等。到1997年8月，大雄宝殿建筑工程告竣，有八百多平方米的建筑面积，17米高的三层扮爪盖琉璃瓦，40个立柱支撑，其造价为150万巨资。
云岩寺内主要文物是僧人墓塔二座，一为法冈禅师墓塔；一为无住昙晟祖师塔，塔内供奉昙晟禅师舍粒子70颗。无住塔和舍利子皆为该寺镇山之宝。寺内现有一株唐朝古松。寺内还有碑记三块，分别是禅关碑、祖师碑和坐禅碑，此外珍藏木刻版藏经数部。
云岩寺位于湖南省醴陵市贺家桥镇境内，与麓山南岳并驾齐名，其寺所在名山发脉于南岳衡山七十二峰之一的明月峰之下，素有回雁峰为首、明月峰为腹、岳麓为足之谓，以赤峰秀拔而著称，肇自唐中，稽于云祖，少室九传之嫡裔，新丰一脉之先宗。
云岩寺系禅宗道场，原有大雄宝殿，观音堂、罗汉殿、方丈室、僧尼客舍、齐堂、十祖祠等建筑用地约一百多亩。历代国内外高僧多有来访者。他们云游到此，讲经说法，开坛受戒，鼎盛时住持僧尼达千余人。在进寺左侧的石壁上曾有刻石一方，写的是：“古寺云岩，九峰名山。昙晟宝所，第一禅关。”落款是唐朝祖婵书“明洪武三年僧宗立乙卯年当住持野符彬和尚建立。”
云岩寺系无住禅师昙晟所建。昙晟禅师俗姓王，江西奉新人。少年出家师奉百丈山慧海禅师二十年。因缘不契，由江西百丈山云游至醴陵贺家桥九峰山麓。见山岩陡峭，云气蒸郁，俨然佛境，即傍岩坐禅。后投沣洲药山惟俨禅师门下，得法，于唐文宗大和年间（827年）再来醴陵，在原九峰山坐禅岩旁劈岩建寺，初为茅庵。历经宋元明初，规模渐大，后毁于明末，清时重修。原寺坐北朝南，寺内有“千人锅”、“万人床”、“飞来钟”等古迹，还有唐贞观引入的曹洞藏经万卷，有云岩寺曹洞之派别，昙晟无住祖师经历多个朝代，云岩寺几经兴废，几度修复。
昙晟昔日主持云岩寺时传徒四人，系抚州洞山良价、琢州杏山鉴洪、潭州神山僧密及幽溪和尚。洞山良价传给曹山本寂时，特别强调参悟云岩寺昙晟禅师指导下所作的《宝镜三昧歌》以及师徒二人对话所组成的公案，并把它们编为禅宗教材。曹洞宗风由此开创，形成其后的曹洞宗。始于洞山良价，经曹山本寂完善，以昙晟禅师为祖师。唐武宗会昌年间（841年），江西分宁寺与云岩寺平分昙晟舍利灵骨，并分别在两处建塔，谥“无住禅师舍利塔”。今云岩寺无住祖师塔尚存。
至南宋理宗宝庆三年（1227年）日僧永平道元来华学佛，曹洞宗传入日本，至今在日仍然法脉不衰，日本国驹泽大学佛教史迹访华团曾于1971年、1983年、1991年专程来醴陵云岩寺礼祖考察曹洞宗遗迹，尤其是《宝镜三昧歌》。据《中国佛教》一书中称，昙晟提出“宝镜三昧法门”意谓人观万象，应该像面临宝镜一般，镜里的影子正是镜外形貌的显现，所谓“渠影正是汝形”。以后的所谓“即事而真”和“理事互回”等思想皆源于此，宝为曹洞宗密传之旨。洞山良价回到江西后创立了曹洞宗，故云岩寺被称为曹洞祖庭。
昔日的云岩寺周围古木参天、浓荫蔽日、禽声阵阵、清脆悦耳。寺内老龙井之水冬暖夏凉含二十多种矿物质成份，是天然的好矿泉。经测试，老龙井直通地下泉河，其水取之不尽用之不竭，源远流长。
作为千年古刹，在历史文化的沧桑变迁过程中，云岩寺同样也几经风雨摧残，仅存观音堂破屋数间，寺宇仅留基脚断墙。1986年市政府拨了四万多元将观音堂重加整修，在各方善士的支持下，陆续建起了僧尼宿舍、放生池、大雄宝殿等。到1997年8月，大雄宝殿建筑工程告竣，有八百多平方米的建筑面积，17米高的三层扮爪盖琉璃瓦，40个立柱支撑，其造价为150万巨资。
云岩寺内主要文物是僧人墓塔二座，一为法冈禅师墓塔；一为无住昙晟祖师塔，塔内供奉昙晟禅师舍粒子70颗。无住塔和舍利子皆为该寺镇山之宝。寺内现有一株唐朝古松。寺内还有碑记三块，分别是禅关碑、祖师碑和坐禅碑，此外珍藏木刻版藏经数部。
贺家山遗址位于迁西县城东30公里处的罗屯镇长岭峰村北，遗址分布于贺家山顶部及北坡，地表为黄砂石土质。这里南望滦河，东侧及北侧有清河及蚂蚁河流过，遗址南北长90米，东西宽70米。1988年，罗屯铁厂挖排水沟时，发现此遗址。经实地堪查，发现许多陶器残片，其中鬲足、口沿及腹部残片居多。从文化层断面上看，此处遗址文化层深0.3米,厚1.2米,文化层中所含遗物以陶鬲残片为主,鬲足为实心,夹砂红褐质,口沿为圆唇直口,腹部饰满绳纹,除此之外,还发现陶罐底部残片两块，及一块陶仿轮形陶器残片, 陶质和陶色与鬲相同。遗址年代应属商代中早期。该遗址丰富了唐山地区商文化的研究资料，在考古上有重要的学术价值。
贺家山遗址位于迁西县城东30公里处的罗屯镇长岭峰村北，遗址分布于贺家山顶部及北坡，地表为黄砂石土质。这里南望滦河，东侧及北侧有清河及蚂蚁河流过，遗址南北长90米，东西宽70米。1988年，罗屯铁厂挖排水沟时，发现此遗址。经实地堪查，发现许多陶器残片，其中鬲足、口沿及腹部残片居多。从文化层断面上看，此处遗址文化层深0.3米,厚1.2米,文化层中所含遗物以陶鬲残片为主,鬲足为实心,夹砂红褐质,口沿为圆唇直口,腹部饰满绳纹,除此之外,还发现陶罐底部残片两块，及一块陶仿轮形陶器残片, 陶质和陶色与鬲相同。遗址年代应属商代中早期。该遗址丰富了唐山地区商文化的研究资料，在考古上有重要的学术价值。
贺家山遗址位于迁西县城东30公里处的罗屯镇长岭峰村北，遗址分布于贺家山顶部及北坡，地表为黄砂石土质。这里南望滦河，东侧及北侧有清河及蚂蚁河流过，遗址南北长90米，东西宽70米。
1988年，罗屯铁厂挖排水沟时，发现此遗址。经实地堪查，发现许多陶器残片，其中鬲足、口沿及腹部残片居多。从文化层断面上看，此处遗址文化层深0.3米,厚1.2米,文化层中所含遗物以陶鬲残片为主,鬲足为实心,夹砂红褐质,口沿为圆唇直口,腹部饰满绳纹,除此之外,还发现陶罐底部残片两块，及一块陶仿轮形陶器残片, 陶质和陶色与鬲相同。遗址年代应属商代中早期。
该遗址丰富了唐山地区商文化的研究资料，在考古上有重要的学术价值。
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