虽然我不懂写作，但是我隐约能理解这个编辑是什么意思，所以建议你去读以下几本作品：
废名《花红山》
汪曾祺《小学校的钟声》《大淖记事》
路翎《财主底儿女们》
孙甘露《请女人猜谜》
莫言《檀香刑》
金宇澄《繁花》
应该就能理解这个编辑说的“通篇纯白话还是不能被认可的”
某种程度上，所谓的“纯文学”（我真的不喜欢这个破词）的语言，就是“折磨”语词，破碎、夸张、延宕、凝缩，我不能简单地称之为“不说人话”，按照什克洛夫斯基的说法叫“陌生化”，写出来的句子你看得懂，但是看着累，要用很长时间去琢磨到底他想说啥，还能让你咂摸出滋味来
通常来说能做到这一点的人，我们会称之为“文体家”
我举个栗子：
汪曾祺《小学校的钟声》的开头，这是他25岁时的作品
瓶花收拾起台布上细碎的影子。瓷瓶没有反光，温润而寂静，如一个人的品德。瓷瓶此刻比它抱着的水要略微凉些。窗帘因为暮色浑染，沉沉静垂。我可以开灯。开开灯，灯光下的花另是一个颜色。开灯后，灯光下的香气会不会变样子?可做的事好像都已做过了，我望望两只手，我该如何处置这个?我把它藏在头发里么?我的头发里保存有各种气味，自然它必也吸取了一点花香。我的头发，黑的和白的。每一游尘都带一点香。我洗我的头发，我洗头发时也看见这瓶花。
这整段，从情节推进的意义上来看，那就是没有推进，但是读起来并不觉得厌烦，看到一些奇妙的比喻，像“瓷瓶此刻比它抱着的水”，这个“抱着”就很值得回味。还有“灯光下的香气会不会变样子”，一个奇妙的想法。这些细节，各种各样的细节，某种意义上是比你的故事本身更重要的，我愿意称之为小说的质地
安敏成在《现实主义的限制》里，提到了一些非常有意思的观点
因为无论现实主义小说对事件的描述怎样因袭惯例，捕捉并传达某种独异的、不可重复的生活片段，这一文本追求所起的作用依然很重要：文本的合法性由此被交付给了外部世界，因而意义框架仿佛不是来自文本，它们本身就蕴涵在世界之中。
包容那些无关紧要的细节，是现实主义内容的特殊性得以表达的一种方式，它带来了描写的细腻丰富，但似乎对训诫性主题无甚贡献。
以《阿Q正传》一段为例
加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！
只从情节推进入手，在第一个“他想：这是错的，可笑！”那里，就可以结束了，那么最后“未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵”这句，意义又在哪里？如果没有这一句，阿Q只是单纯的囿于成见，以己度人，有了这一句，阿Q的这种“自负”就凸显出来，他不只是鄙薄城里人，他还自以为进了城见识高可以鄙薄未庄人
就在《阿Q正传》里，这种看似是“闲笔”的描写非常非常多，它们好像和本段想要传达的主题并无很大关系，但正是有了这些，小说的质地才得以丰富
我读了你的小说，你的小说很大程度上就是缺乏这种“细节”，这种“质地”，你的故事太“干净”，太“简洁”，语言太“流畅”，这反倒不完全是件好事
顺便说一句，“文学性”这个概念，罗曼·雅各布森搞出来的时候，就有不小的争议。关于文学性的讨论都可以写一本书出来，也没必要太纠结
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