历史的偶然性与必然性的例子素材(什么是历史事件的偶然性？)

一、怎么看待历史事件的偶然性与必然性？

教员在《矛盾论》中指出：

——在同一性中存在着斗争性，在特殊性中存在着普遍性，在个性中存在着共性。拿列宁的话来说，叫做“在相对的东西里面有着绝对的东西。”

按照辩证法的这一规律， 事物内部矛盾所决定的变化规律，也即必然性，存在于表现为随机、不确定的偶然性现象里，正如同本质隐藏于现象里一样。简言之：必然性存在于偶然性之中。这，无论在自然科学还是在社会科学里都是如此，是普遍的规律。

以日常生活的经验来说，一个随机抛起的硬币，其落地时为正面还是反面，是一个偶然现象，似乎完全没有确定性，但是，同样的动作进行许多次，正面与反面出现的比例就越来越接近于一比一，当进行次数很多很多时，这个规律就非常明显。这就说明同一偶然事件的大量重复，就会把内在的必然规律显现出来。概率论就是在这样的实践体验的基础上发展起来的。

以物理学来说，一个分子的运动似乎是随机的，单独看一个或少数分子的运动，虽然每个分子的运动都可以用力学规律描绘，但分子群体运动的图像似乎是杂乱无章的。可是，当有巨大数量的，亿万个分子在某一个系统内的运动却表现出与宏观热力学一致的规律，可以用统计学的方法得出大量分子运动的这种内在规律性。

社会科学同样如此。尽管社会现象千差万别，某一历史事件的出现似乎纯属偶然，然而从人类历史的长远来看，社会的内部矛盾，生产力和生产关系的矛盾，是社会变化的根本原因。分布在各大洲的人类，大都或早或晚由原始社会进入阶级社会，且大都经历由奴隶制到封建制又到资本主义的演变。以资本主义社会来看，虽然各个资本主义国家的情况各不相同，但作为资本主义的基本矛盾，即生产的社会性与生产资料资本家占有制的矛盾决定了贫富分化、经济危机周期发生等社会问题的不可避免与日益尖锐化。这就是当前世界不太平的根本原因。

二、什么是历史事件的偶然性？

偶然性。例如秦始皇呗。（下文的皇帝是广义的意思即最高统治者大王皇帝可汗单于）

他太爷爷是秦庄襄王本来不是皇帝，是因为他哥哥秦武王举鼎被砸死，又没有儿子，所以秦庄襄王继位当了皇帝。

他爷爷安国君不是太子，他太爷爷秦庄襄王寿命太长，导致把太子（他爷爷他哥）熬死了。他爷爷才成了太子，然后才成了皇帝。

他爹异人是被送到赵国当人质的炮灰，压根不是太子。他爷爷没有立太子，因为最喜欢的老婆没有生儿子。异人在吕不韦的帮助下，认了他爷爷喜欢的老婆当干妈，然后当了太子，成了皇帝。

秦始皇是他爹唯一的儿子，才当了太子，然后当了皇帝。

在中国古代一般都是嫡长子当太子（继承家业）。嫡长子死了，其他儿子按顺序往下排，没有儿子就推给弟弟。

秦武王不死且有儿子，就轮不到他爷爷秦庄襄王继位，也就没有后面的故事了。多么偶然。

但是秦国统一天下是历史的必然性。因为秦国军事力量强大（军功爵制度，砍敌人脑袋加官进爵，打仗特卖力），经济实力强大有关中平原和四川蜀地平原，两个大粮仓。地理位置好，易守难攻。又有灵渠，都江堰，郑国渠等水利工程灌溉以及运输。人才众多李斯蒙恬王翦等等。六国自毁长城不重用自己的人才让人才跑到秦国，不团结。也就是不用秦始皇统一也会有秦国其他皇帝统一的，不过秦始皇加速了这一进程。

三、历史到底是偶然的还是必然的？

看了一下很多人的回复和答案，无论是支持历史是必然的，还是历史是偶然的，都有一定道理。为什么会有这两种截然不同的观点呢？

从本质上来看，历史是否是必然的或者历史是否是偶然的，取决于人类自身是否承认时间的单向性。

承认时间的单向性，那么历史就不存在所谓的“如果”，秦始皇，朱元璋必然存在并按照既定路线走下去，不存在没有秦始皇和朱元璋的这种假设，因此历史是必然的。

如果不承认时间的单向性，那么就会有一种“假设”性的平行时空存在。如果秦始皇和朱元璋不存在于历史中，中国发展又会是什么样子？但这种假设也只是源自于历史上已经有秦始皇和朱元璋的存在而设立的，因此其讨论起来没有任何意义。但我们不能否定这种“假设”因为这种假设我们不能“证伪”，如果历史上没有秦始皇和朱元璋，那么在第二条平行宇宙时间里，必然会产生一个适合没有秦始皇和朱元璋存在的历史事实。所以从两条平行世界的角度来看，历史具有偶然性。但从第二平行世界来看历史，历史还是必然的。

还有部分回答是鉴于马列主义的历史唯物观：历史是必然的，但以偶然的形式表现出来。人的主观能动性可以小范围的改变历史的走向。其实马克思也看到了世界历史发展的必然性，但承认必然性就说明这个世界是没有自由意志的，所有的发生早已是注定的，那么人类社会的发展和追求都将失去意义。这就是当时乃至现在哲学领域都很热门的“强决定论”。马克思主义是基于人和世界发展而诞生的哲学思想，服务于人，那么必然有局限性，因此用辩证法看待历史的必然性与偶然性，充分给予人类主观能动性一定发挥空间。

上述三种对于历史是否是必然的认知均不可“证伪”，但我个人觉得马克思的辩证主义更加符合人类对于历史的认知。承认世界是物质第一性，意识是第二性，有助于我们认识和改造世界，最终归结于我们要不断改善自己的生活，至于那些脱离于人类社会的哲学形而上问题，探讨起来永无休止，毕竟身在“屎 ”中如何窥得“屎 ”之全貌，但我们要善于探索真理寻求在“屎 ”中活得更加惬意，隐喻不当请多包涵，毕竟真相往往让人难以接受！

四、历史是由所有必然创造的，还是一个个的偶然创造的？

任何一个喜欢把所谓的“历史必然性”成天挂在嘴边上的人，其本质必定要么是一个历史宿命论者&一神教信徒或者庸俗唯心主义神棍，要么就是一个一心想要宣扬某个客体“天命昭昭”的舔狗奴才。哪怕这些人嘴上跟你把什么“历史唯物主义”和“螺旋进步”之类的话术扯得天花乱坠，你也不用听它们半个字，记住它们不是神棍就是舔狗就完了。

如果一个人真的是个唯物主义者的话，那他恰恰应该相信历史是具有相当程度的偶然性的。个人认为，用一个更为准确地说法，我们最多只能说历史具有“规律性”和“趋势性”，而非什么“必然性”。尤其是当问题具体到某个特定历史格局和事件的发展与变迁的时候，其过程和结果是高度受偶然性因素影响的。

最后推荐一个在此问题上观点与我相似的回答：

五、论历史偶然性还是历史必然性哪个更准确，为什么？

看了前面各位大神回答，做如下思考，仅作参考：

历史的偶然性是在片面、孤立，静止、主观的世界观下得出的结论，不准确；

历史的必然性是全面、整体、客观、运动的世界观下必然得出的结论。

了解的关联因素越多，就越会发现，其实所有事情的出现都是有其必然性的。

任何事情的出现，都是由其过去的所有时间段内的各项决定因素所导致和引起的。
有点像因果论，又有点像马哲学里的量变与质变论。
所有事情的发生，都是由其过去所有时间里的量变所决定和引起的。

【数学上的微积分的思维模型，要用动态的眼光来看待问题】

之所以会有偶然性的错觉，是因为导致事件发生的因素里，一定有哪些因素是我们作为后人所无法发现和感知到的。

历史一定是必然性的，而且历史是不允许假设的，否则我们就没有办法通过研究历史来研究人类发展的客观规律了。

【自己的简单思考，想到什么再做修改和更新，也欢迎大家多多提意见，相互学习，共同进步】

六、历史的发展是必然还是偶然？

“总之，历史中的偶然性与必然性交织在一起，互为补充。它们没有主次轻重之分。要全面地认识偶然性，离不开必然性；要准确地把握必然性，也离不开偶然性。偶然性不是个别的、多余的，必然性也不是注定的、不可避免的。随着人类认识能力和实践能力的提高，以及社会的进步，历史中的偶然性与必然性的具体内容和作用形式都将有所改变，但却不会衰减甚至消失。”

详见王学典：《史学引论》，北京大学出版社2016年，39-53页。

看历史除了史实以外，最好多接触史学史与史学理论。

七、历史的发生是偶然的还是必然的？

历史的发生是必然性与偶然性的统一。举个例子，比如马克思总结出辩证唯物主义与历史唯物主义，这是偶然性，因为他可能总结不出，可能是别人总结出；但是就算不是马克思，也会有什么张克思王克思之类的把辩证唯物主义和历史唯物主义总结出来，这是必然性，因为黑格尔的唯心辩证法、费尔巴哈的机械唯物主义已经都在那里了，只需要人去总结，批判继承就可以了。其它历史事件同理

必然性是指客观事物联系与发展中符合规律，一定会发生的确定的趋势；偶然性是指客观事物联系与发展中可以发生可以不发生、可以这样发生可以那样发生的不确定的趋势。

必然性存在于偶然性之中，通过大量偶然性表现出来；偶然性受必然性支配与制约，体现必然性，是必然性的表现形式与补充。没有脱离必然性的偶然性，也没有脱离偶然性的必然性，二者辩证统一。

八、怎样用哲学的角度解释历史发展的偶然性和必然性？

偶然、必然，都是宿命论的迷信词汇。

历史发展，不以人的主观意志为转移。

实践是创造历史的唯一途径。

没了。

九、历史究竟是研究偶然性还是研究必然性?

必然性是历史的主体，偶然性则成为了经典好看的故事。举个例子，袁绍要建立的天下最后是曹丕建立了，曹操的胜利是偶然性，于是有了精彩的三国，曹丕实行九品中正制是必然性，这是无法阻挡的历史车轮。

十、有人说：“历史发展是偶然性与必然性的统一。”你认同这一观点吗？

这个问题应从三个层面来讲。

第一个绝对性的，即决定论的说法，一切发展变化都是必然的，根本不存在偶然性。

第二个是以人的意识为参考坐标来说的，人永远不可能把握所有影响事物发展变化的因素，所以每一个发展变化的结果都或多或少地偏离了人的意识的判断，因此，每一个结果都可以被认为是偶然的。而这些偶然的结果组合起来，尤其是大数量级的组合起来，就呈现出一定的趋势，也可以称为概率论规律，而这个概率论的规律就可称为事物发展的必然性。显然必然性不一个固定的结果，而是一种变化趋势。那些个固定的结果只能称为偶然性的东西。马克思主义的唯物辩证法就是这么解说的。最为著名也很难理解的说法是：“偶然性为必然性开辟了道路，必然性存在于偶然性之中”。

第三个是人们通俗的说法。对大概率发生的事件，如第二天9点上班等等类似的事性说成是必然性的，而小概率性事件，如第二天上班迟到了半小时说成是偶然性事件。

如果在讨论中将这三个不层面的概念混起来讨论，那将永远说不清楚问题。 很多人就是这么干的。

可以确定提问中说的是第二个层面的概念，那自然可以说两者是统一的，不可分割。如果有兴趣，很认真地思考两者的关系，就可以建立概率论智慧，个人认为概率论智慧是对马克思主义必然性与偶然性的定性说法以数学量化的方式进行了创新性的解说。