历史的偶然性是历史必然性的表现(历史到底是偶然的还是必然的？)

一、怎么看待历史事件的偶然性与必然性？

教员在《矛盾论》中指出：

——在同一性中存在着斗争性，在特殊性中存在着普遍性，在个性中存在着共性。拿列宁的话来说，叫做“在相对的东西里面有着绝对的东西。”

按照辩证法的这一规律， 事物内部矛盾所决定的变化规律，也即必然性，存在于表现为随机、不确定的偶然性现象里，正如同本质隐藏于现象里一样。简言之：必然性存在于偶然性之中。这，无论在自然科学还是在社会科学里都是如此，是普遍的规律。

以日常生活的经验来说，一个随机抛起的硬币，其落地时为正面还是反面，是一个偶然现象，似乎完全没有确定性，但是，同样的动作进行许多次，正面与反面出现的比例就越来越接近于一比一，当进行次数很多很多时，这个规律就非常明显。这就说明同一偶然事件的大量重复，就会把内在的必然规律显现出来。概率论就是在这样的实践体验的基础上发展起来的。

以物理学来说，一个分子的运动似乎是随机的，单独看一个或少数分子的运动，虽然每个分子的运动都可以用力学规律描绘，但分子群体运动的图像似乎是杂乱无章的。可是，当有巨大数量的，亿万个分子在某一个系统内的运动却表现出与宏观热力学一致的规律，可以用统计学的方法得出大量分子运动的这种内在规律性。

社会科学同样如此。尽管社会现象千差万别，某一历史事件的出现似乎纯属偶然，然而从人类历史的长远来看，社会的内部矛盾，生产力和生产关系的矛盾，是社会变化的根本原因。分布在各大洲的人类，大都或早或晚由原始社会进入阶级社会，且大都经历由奴隶制到封建制又到资本主义的演变。以资本主义社会来看，虽然各个资本主义国家的情况各不相同，但作为资本主义的基本矛盾，即生产的社会性与生产资料资本家占有制的矛盾决定了贫富分化、经济危机周期发生等社会问题的不可避免与日益尖锐化。这就是当前世界不太平的根本原因。

二、有人说：“历史发展是偶然性与必然性的统一。”你认同这一观点吗？

这个问题应从三个层面来讲。

第一个绝对性的，即决定论的说法，一切发展变化都是必然的，根本不存在偶然性。

第二个是以人的意识为参考坐标来说的，人永远不可能把握所有影响事物发展变化的因素，所以每一个发展变化的结果都或多或少地偏离了人的意识的判断，因此，每一个结果都可以被认为是偶然的。而这些偶然的结果组合起来，尤其是大数量级的组合起来，就呈现出一定的趋势，也可以称为概率论规律，而这个概率论的规律就可称为事物发展的必然性。显然必然性不一个固定的结果，而是一种变化趋势。那些个固定的结果只能称为偶然性的东西。马克思主义的唯物辩证法就是这么解说的。最为著名也很难理解的说法是：“偶然性为必然性开辟了道路，必然性存在于偶然性之中”。

第三个是人们通俗的说法。对大概率发生的事件，如第二天9点上班等等类似的事性说成是必然性的，而小概率性事件，如第二天上班迟到了半小时说成是偶然性事件。

如果在讨论中将这三个不层面的概念混起来讨论，那将永远说不清楚问题。 很多人就是这么干的。

可以确定提问中说的是第二个层面的概念，那自然可以说两者是统一的，不可分割。如果有兴趣，很认真地思考两者的关系，就可以建立概率论智慧，个人认为概率论智慧是对马克思主义必然性与偶然性的定性说法以数学量化的方式进行了创新性的解说。

三、论历史偶然性还是历史必然性哪个更准确，为什么？

整体来看，历史发展的规律是存在必然性的，比如一个王朝从强盛到衰弱再到灭亡！

但这个必然性的历史趋势中，却又充满了偶然性！这个偶然性，主要体现在人为的因素上。而一连串的偶然因素，让这个事情变成了必然！

因此，我认为这是一个概率问题。一个偶然事件的概率很小，但一串偶然事件加起来概率就很大了。所以也就成为了必然！

这就好比人生，死亡是必然的，但如何死亡(如疾病，车祸)，则充满着未知的偶然！

一个例子就是大明朝。从建立初期达到鼎盛后就不断衰落，最终灭亡那是必然的，也是历史的规律。但亡于谁手这个则充满了偶然。

如果当初大明不裁撤驿站，那李自成就不会失业！如果有饭吃，李自成可能也不会去造反；

或者当初孙传庭一努力，在子午岭的时候把李自成也顺道一起抓了，或许崇祯也就不会被起义军逼上景山了；

再或者如果当初崇祯学了宋徽宗跑到南方避难，也许大明还能维持几百年半壁江山；

所以，我一直认为，很多时候当时的历史事件成败，主要就是在当权者做决策的一瞬间。

但是，就算是当时把李自成处理掉，或者说就算是崇祯退保江南，大明朝可能不会毁在崇祯手里，可能会多维持几百年。但谁也保不准，未来会不会还有其他的偶然因素(比如权臣政变)让大明朝灭亡！

另外再说你提到的改革开放。对于当时我国来说，改革开放这个属于必然性，也是大势所趋。但偶然性就在于，这个改革开放是由邓小平来完成的。

换句话说，也许邓小平当时如果不愿意，79年的中国可能就不会对外开放了。但即使是79年不开放，邓之后的其他领导人可能也会选择开放！只是说时间会推后。

因此，对外开放是必然性，但1979年这一年对外开放则充满了偶然！

最后，看完顺道给个赞呗？

四、历史的发生是偶然的还是必然的？

历史的发生是必然性与偶然性的统一。举个例子，比如马克思总结出辩证唯物主义与历史唯物主义，这是偶然性，因为他可能总结不出，可能是别人总结出；但是就算不是马克思，也会有什么张克思王克思之类的把辩证唯物主义和历史唯物主义总结出来，这是必然性，因为黑格尔的唯心辩证法、费尔巴哈的机械唯物主义已经都在那里了，只需要人去总结，批判继承就可以了。其它历史事件同理

必然性是指客观事物联系与发展中符合规律，一定会发生的确定的趋势；偶然性是指客观事物联系与发展中可以发生可以不发生、可以这样发生可以那样发生的不确定的趋势。

必然性存在于偶然性之中，通过大量偶然性表现出来；偶然性受必然性支配与制约，体现必然性，是必然性的表现形式与补充。没有脱离必然性的偶然性，也没有脱离偶然性的必然性，二者辩证统一。

五、历史是由所有必然创造的，还是一个个的偶然创造的？

任何一个喜欢把所谓的“历史必然性”成天挂在嘴边上的人，其本质必定要么是一个历史宿命论者&一神教信徒或者庸俗唯心主义神棍，要么就是一个一心想要宣扬某个客体“天命昭昭”的舔狗奴才。哪怕这些人嘴上跟你把什么“历史唯物主义”和“螺旋进步”之类的话术扯得天花乱坠，你也不用听它们半个字，记住它们不是神棍就是舔狗就完了。

如果一个人真的是个唯物主义者的话，那他恰恰应该相信历史是具有相当程度的偶然性的。个人认为，用一个更为准确地说法，我们最多只能说历史具有“规律性”和“趋势性”，而非什么“必然性”。尤其是当问题具体到某个特定历史格局和事件的发展与变迁的时候，其过程和结果是高度受偶然性因素影响的。

最后推荐一个在此问题上观点与我相似的回答：

六、历史到底是偶然的还是必然的？

看了一下很多人的回复和答案，无论是支持历史是必然的，还是历史是偶然的，都有一定道理。为什么会有这两种截然不同的观点呢？

从本质上来看，历史是否是必然的或者历史是否是偶然的，取决于人类自身是否承认时间的单向性。

承认时间的单向性，那么历史就不存在所谓的“如果”，秦始皇，朱元璋必然存在并按照既定路线走下去，不存在没有秦始皇和朱元璋的这种假设，因此历史是必然的。

如果不承认时间的单向性，那么就会有一种“假设”性的平行时空存在。如果秦始皇和朱元璋不存在于历史中，中国发展又会是什么样子？但这种假设也只是源自于历史上已经有秦始皇和朱元璋的存在而设立的，因此其讨论起来没有任何意义。但我们不能否定这种“假设”因为这种假设我们不能“证伪”，如果历史上没有秦始皇和朱元璋，那么在第二条平行宇宙时间里，必然会产生一个适合没有秦始皇和朱元璋存在的历史事实。所以从两条平行世界的角度来看，历史具有偶然性。但从第二平行世界来看历史，历史还是必然的。

还有部分回答是鉴于马列主义的历史唯物观：历史是必然的，但以偶然的形式表现出来。人的主观能动性可以小范围的改变历史的走向。其实马克思也看到了世界历史发展的必然性，但承认必然性就说明这个世界是没有自由意志的，所有的发生早已是注定的，那么人类社会的发展和追求都将失去意义。这就是当时乃至现在哲学领域都很热门的“强决定论”。马克思主义是基于人和世界发展而诞生的哲学思想，服务于人，那么必然有局限性，因此用辩证法看待历史的必然性与偶然性，充分给予人类主观能动性一定发挥空间。

上述三种对于历史是否是必然的认知均不可“证伪”，但我个人觉得马克思的辩证主义更加符合人类对于历史的认知。承认世界是物质第一性，意识是第二性，有助于我们认识和改造世界，最终归结于我们要不断改善自己的生活，至于那些脱离于人类社会的哲学形而上问题，探讨起来永无休止，毕竟身在“屎 ”中如何窥得“屎 ”之全貌，但我们要善于探索真理寻求在“屎 ”中活得更加惬意，隐喻不当请多包涵，毕竟真相往往让人难以接受！

七、历史的发展是必然还是偶然？

“总之，历史中的偶然性与必然性交织在一起，互为补充。它们没有主次轻重之分。要全面地认识偶然性，离不开必然性；要准确地把握必然性，也离不开偶然性。偶然性不是个别的、多余的，必然性也不是注定的、不可避免的。随着人类认识能力和实践能力的提高，以及社会的进步，历史中的偶然性与必然性的具体内容和作用形式都将有所改变，但却不会衰减甚至消失。”

详见王学典：《史学引论》，北京大学出版社2016年，39-53页。

看历史除了史实以外，最好多接触史学史与史学理论。

八、历史是必然中的偶然还是偶然中的必然？想了解知友们的看法，大家怎么看?

生活中有必然也有偶然

必然又叫必然性 它是指客观事物变化发展中不可避免的 一定要发生的 确定不移的趋向。必然性在事物的发展过程中居于支配的地位 规定着事物发展的前途和方向。必然性的特点是确定性。

偶然又叫偶然性 它是指客观事物变化发展中并非是不可避免地必定发生的 而是可能出现 也可能不出现 可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋向

必然与偶然是统一的 在偶然性中隐藏着必然性 而任何偶然性又总是服从于必然性的。必然性存在于偶然性之中 没有脱离偶然性的纯粹必然性。偶然性是必然性的补充和表现形式 任何偶然性都服从于内部隐藏着的必然性 没有脱离必然性的偶然性。在人生的历程中 没有单纯的必然也没有单纯性的偶然性 在偶然性中隐藏着必然性 而必然性又通过偶然性来表现和实现 二者是结合在一起发生作用的。

如球王贝利 他的千球破门记录有其必然性 而这种必然性又是通过大量的偶然性表现出来的。他在各场球赛中 有时可能进一个球 有时又可能进两个球三个球；有时近攻入网 有时远射破门。贝利的每一个球怎样进 每一场进几个球和在第几分钟进球 这些都是偶然性 但是如果没有高超的技艺 这些偶然性就不会发生。所以 必然性支配着偶然性 偶然性又表现着必然性。再者 譬如自然规律 人的衰老等等 这是必然性 而某一个人什么时候生病 生什么病 一生要生几次并等等这些又是偶然性。又譬如大发明家 其发明虽然存在着某种机遇性 偶然性，但这与他们长期刻苦的钻研是分不开的 可谓“长期积累，偶然得之”。

偶然性与必然性的结合 是辩正的结合 能动的结合 二者在一定条件下可以互相转化。

九、如何认识历史发展的偶然性？

我和楼上的看法不同，偶然因素决定历史。

老马的历史进化论收到了当时盛行的达尔文主义的影响，然后被苏维埃们作为统治依据发扬光大。其实所谓的历史发展必然性，就和人总要死掉一样（甚至还不如，因为我们不知道历史发展的最终结果，是人类的灭亡，还是人以其他形式存在，还是怎样）。

这种所谓必然性对单个人来说没有现实意义。历史在一段相当长的时间内，某些所谓发展进程会反复，旧势力会“复辟”，所谓历史前进的方向会“走错路”；往往在这个过程中，一代人或者几代人就完蛋了。

so。。。。就像人总要死一样，我们就要立刻去死么？为什么我们不看开点，享受下我们偶然遇到的这些朋友，偶然找到感觉的恋人，以及珍惜我们偶然投胎下来的现实和人生呢。。。。

十、历史的必然性确实存在么？

因果论。

但是因果论有两种看法，一种是结果的产生都是因为原因的积累，结果不为意志转移的；一种是选择怎么做当做原因就是选择怎样的结果，结果是被意志控制的。

历史因为是单向轴向的，不可后退也没有如果可言的，所有发生的都是既定事实的，从某种角度看，所有的历史都是必然。

但是若从现在往后看，书写历史的过程，却充满不确定的各种因素，历史无法被预测。

打个比方，小明中考考的不好，因为小明考试前住院了，原因是被车撞了，车主当时酗酒了，原因是车主的老婆出轨正好被车主看见，车主老婆的情夫是在去年旅游的时候认识的，情夫那时因为事业失败而离婚所以心情不好去旅游，事业失败是因为恰逢禽流感爆发禽类交易完全停止。而小明则因为这次考试没考好而让他与他心中的女神去了不同的高中，从此没了下文。

于是你可以说，小明是命中注定与那位女神无缘。

也可以说，当初要是没有禽流感，小明就有可能有情人终成眷属。

然而，又是什么导致了禽流感呢？

所以历史没有如果。不可控的因素远远大于可控因素。就像每个人都无法选择爹妈一样。世界在不断的累积原因去制造结果，结果又成为新的原因。

这世界充满了偶然，这世界所有的结果也都是必然的。

十一、怎样用哲学的角度解释历史发展的偶然性和必然性？

偶然、必然，都是宿命论的迷信词汇。

历史发展，不以人的主观意志为转移。

实践是创造历史的唯一途径。

没了。